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책소개

독일 관념철학의 대표자라는 명성과 달리 셸링의 사상은 단순히 칸트, 피히테를 계승하여 헤겔로 이어주는 철학사적 교량 정도로 이해되어왔다. 그러나 오늘날 셸링의 사상은 헤겔 철학을 비판적으로 설명한 최초의 사상으로 재평가받고 있다. 

독일 관념론의 형성사에서 끊임없이 비판적인 사상을 제기해온 그는 이성에 바탕을 두고 철학을 옹호하는 한편, 이성의 또 다른 근거로 자연에 천착했다. 셸링의 예술철학은, 자연은 그저 모방의 대상일 뿐이라는 당대의 예술론을 비판하면서 예술의 고유성은 모방이 아닌 창조에 있음을 증명했다. 

셸링은 철학이 할 수 없는 것을 예술이 가시적으로 표현함으로써 가능케 했다고 본다. 그리하여 예술을 철학의 하위 범주에서 철학 최고의 위치로 끌어올렸을 뿐만 아니라 절대자가 현현하는 진리의 창으로 바라본 셸링의 예술철학은 우리에게 영혼을 창조하고 절대진리를 체험하고 인식하는 예술 본연의 존재의미를 반추하게 한다.

저자소개

독일 뷔르템베르크의 레온베르크에서 루터교 목사의 아들로 태어났다. 15세에 튀빙겐대학교에 입학해 헤겔과 횔덜린을 사귀었다. 17세 때 원죄에 관한 내용으로 학위논문을 썼으며, 1793년부터 지속적으로 철학 논문들을 발표해 독일 철학계의 주목을 받기 시작했다. 초기 글에서는 피히테의 영향이 많이 보이지만, 1797년에 발표한 ≪자연철학에 대한 이념≫부터는 자신만의 고유한 철학 세계를 펼쳐 나가기 시작한다. 1798년 괴테의 추천으로 예나대학교의 교수로 초빙된다. 셸링은 그곳에서 괴테, 실러, 슐레겔 등 독일 낭만파 작가들과 사귀었으며, A. W. 슐레겔의 아내인 카롤리네 슐레겔을 만났다. 그녀는 1803년에 이혼하고 셸링과 결혼했다.

1802년과 1803년에 셸링은 헤겔과 함께 ≪철학 비판지(Kritisches Journal der Philosophie)≫를 제작했다. 헤겔은 그보다 다섯 살 위였지만 그를 친구이자 스승처럼 생각했고, 헤겔의 첫 번째 저술도 ≪피히테의 철학 체계와 셸링의 철학 체계의 차이≫(1801)다. 그러나 튀빙겐대학교에서부터 맺어 온 셸링과 헤겔의 우정은 헤겔이 ≪정신현상학≫(1807)을 발표한 뒤 깨진다. 셸링은 1803년 뷔르츠부르크대학교로 자리를 옮겼고, 1806년에는 뮌헨으로 가서 바이에른 학술원 회원과 미술대학 사무총장을 지내게 된다. 에를랑겐대학교에서도 강의했으며, 1827년에는 뮌헨대학교 교수직을 맡고 미술대학 학장도 지내게 된다. 1841년 프리드리히 빌헬름 4세가 베를린대학교로 셸링을 초빙했으며, 그는 그곳에서 1846년까지 교수직을 수행했다. 베를린에서 그의 강의를 들은 학생 중에는 나중에 유명해진 사람이 많았는데, 그중에는 키르케고르, 엥겔스, 부르크하르트, 바쿠닌도 있었다.

대표작으로는 ≪자연철학에 대한 이념≫(1797), ≪자연철학의 체계에 대한 첫 번째 기획≫(1799), ≪선험적 관념론의 체계≫(1800), ≪대학 수업 방법에 관한 강의≫(1803), ≪인간 자유의 본질에 관한 철학적 탐구≫(1809), 사후 출간된 ≪예술철학≫(1859), ≪신화 철학≫(1856), ≪계시 철학≫(1861) 등이 있다.

목차

제1장 조형미술과 자연의 관계

해제 - 조형미술의 빛, 자연에서 영혼으로
1. 셸링의 생애와 저작
2. 셸링 철학의 시기 구분
3.『조형미술과 자연의 관계』의 사상적 배경
4.『조형미술과 자연의 관계』에 대하여
5. 셸링 철학의 지성사적 영향과 텍스트의 현재적 의미